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ldquo;无常”，等觉不应更妙觉，人文的进步，自然的演化，处处说明了这一切无常。
世间人看不破这一点。于是放不下，妄念生颠倒贪著；由颠倒贪著的缘故，于是产生很多的罪恶。
或者...居士还不了解什么是看破、放下、念佛、他是完全误解了。唯恐大家也有不清楚的，所以提出来和大家讲讲。要知道看破、放下、念佛，不仅在佛法中很重要，在世间法中也很重要。
依佛法来讲，“看破&...
智谕法师
看破|无常|念佛|智谕法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/11364618613.html
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碎是身，终不起此座。于是端坐思维，经过降魔等阶段，终于十二月八日明星出时，豁然大悟，得无上正真之道，成最正觉。 开创中国禅宗的菩提达摩大师，梁普通年间来到中国，武帝迎入宫中问法，帝不能领悟。大师知机...。《华严经》立为法界。《楞伽经》说名如来藏识。如是等名，不烦多举。一法千名，应缘立号。祖师门下，有时呼为自己，有时名为正眼，有时号曰妙心，有时名曰主人翁、无底钵、没弦琴等等，不可俱录。若见性悟心，诸名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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再转入看话头，或藉思惟观之功夫，期能不假方便，自得心开。其间，看「念佛是谁」的话头时，往往觉得「谁」意很强，心如同被吸入黑洞般，非常苦闷，常觉不相应，故以忆佛、拜佛为主修。
八十一年十一月廿四日，...不乱」？如何才能「契入一心不乱」之行门？却觉得很茫然。
后因觉得念佛并不得力，又见莲池大师之弥陀经疏钞中诸多境界，如「事一心、理一心」或大势至菩萨念佛圆通章之「都摄六根，净念相继」等，再再均无法做到...
许果妙
|佛学论文|因明|五明|
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菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。”
《圆觉经》亦云：
“离幻即觉，不作方便，亦无渐次。”
“不立文字”是教我们直下承当，佛是成之佛，我们是未成之佛。如马祖道一大寂禅师云：“即心即佛...不能证得。”一切众生皆有佛性，只因迷悟而致升沉。悟则佛、迷则众生。经云：“佛是常觉不迷，所以永成佛道，众生常迷不觉，所以永劫沉轮。” 《祖庭事苑》五云：
“传法诸祖，初以三藏教乘兼行，后达摩祖师...
义广
|佛学论文|因明|五明|
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大慈悲心的人，以大慈悲心而度众生的人，故佛学又可叫做大慈悲之学。非大觉不足以言智慧，非大慈悲不足完成高尚圆满之人格。所谓佛学之真理与应用，就是根据这两点意思来发挥的。 真理须要实事去表现，法的真理不...。现世更加了古时没有的所谓尖端科技带来的灾难，如前年印度化学工厂毒气外泄，造成大量人畜死亡，（据不太明确的报导，约死四五千人） 。今年苏俄基辅（Key）的核变等等，可说是时代带来的灾难。还有各方许多...
晓 云
|佛学论文|因明|五明|
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故非了义。我们观想如幻妙音，是依本觉不生灭之理性，起始觉回光返照之观智，用微密观照，融合不生灭之如幻妙音。“当我们在观想妙音的当下，即在念佛三昧之中”。念佛三昧，二六时中，皆与我们同在，是常住不动的，...有没有持咒？她说有时持，但不契机。当天她回家时，我送了一本《一条妙修行路》给她，我说：如果看了有问题，希你提出讨论。
隔天她到我这里，告诉我书已全看完了，也全部明了内容。当时我很惊奇，很多人...
梦幻老人
|佛学论文|因明|五明|
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多年；仍觉不得力时，往往改弦易辙去另觅他径，不向本宗深入。
笔者有鉴于此，述《观想念佛浅讲》，旨在述说净土观想念佛妙理，介绍几种便于今之行者可修的入门观想妙法，使净土行者识取家珍。原来专修持名而...为净土清净之功，如能悉心体会，深入修持，必能得证“身在娑婆，神栖安养”之法乐。
又有净业学人，以看不到现生证验而生退却，殊不知净土法门乃末法时代惟一出苦捷径，证道妙法，如不依此而修，终难圆证不退...
不详
|五明研究|
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又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以恒河沙等身命布施之福，未审云何是四句偈？ ” 佛言：“一切众生皆有佛性，本来不生，本来不灭。只因迷悟而致升沉，何以故？众生长迷不觉，所以永劫堕落；诸佛长觉不迷，...死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空，一句偈也；复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。今悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行，名悟心空，二句偈也；复观自性，寂然不动，感而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唯有识者，如从梦觉便觉梦中皆唯有识。觉时何故不如是转?真智觉时亦如是转：如在梦中此觉不转，从梦觉时此觉乃转，如是未得真智觉时，此觉不转，得真智觉此觉乃转。”（同上分）奘译此段文诘屈声牙，顿不易解，今...《成唯识论》亦曰：“经契说：“不共无明，微细恒行，覆蔽真实……故异生烦，恒处长夜，无明所盲，昏醉缠心，曾无醒觉。”（卷五） 迷、幻、垢等名词在喻有为法上，意义是相通。其反义字各为觉、真、净。盖去迷即...
吕沛铭
|佛学论文|因明|五明|
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还举了罐的例子，说因为罐不处在显著的运动变化中，只有在有妨碍我们认识的事物出现，认识才停止。罐没有显著变化，当有一物挡住了我们的视线，我们对罐的认识也就停止了。如果说觉是常的，那么在被挡住视线以后，...没有认识清楚时就没法再认识了。第二，认识清楚不清楚并不能说明认识本身是常的还是无常的，认识的清晰度是由认识的条件决定的，所以，你用无法认识清楚来说觉的常、无常是不妥当的。第三、一个事物都有它的一般性质和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060338376.html